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对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。

从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。

字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下：

同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。”

反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。

连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。

据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。

辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。

上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命字的特点之一。

秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。

先说在继承传统方面，例如：

蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。（同义互训 ）

唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。（反义相对）

北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。（连类推论）

东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。（辨物统类）

东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。（以排行入字）

其次，在新的发展方面，主要有：

增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。 用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。用形容美辞的，“建安七子”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正， 字孝直。

采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。

表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋 时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅 照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。

寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”

析名文。名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。南宋 诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。

既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之一，直到19世纪和20世纪之交依然如此。以名人为例：

鲁迅，原名周树人，字豫才。

李大钊，字守常。

胡适，字适之。

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。

朱自清，字佩弦。

陈毅，字仲弘。

辛亥革命推翻了几千年的君主专制，其后又经过五四新文化运动的冲击，传统的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。随着时代的发展，生活节奏的加快，人际交往 越来越频繁，称谓繁复、叠床架屋的名、字并行之制，显然不再有恢复的必要与可能。但是了解一点这方面的 知识，至少可以避免出现评书《杨家将》中杨六郎竟然在皇帝面前自称“杨景杨延昭”之类的笑话。

孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子？

第二代，孔鲤，字伯鱼。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯，孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年50岁，先孔子而死。

第三代，孔伋字子思。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯，元文宗至圣元年（公元1330年）追封沂国述圣公，孔氏后人称其为三世祖。他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋成为述圣，前继承孔子，后通过门人传给孟子。孔伋享年82岁。

第四代，孔白，字子上。博通群书，又善兵法，齐威王召为国相，不就，享年47岁。

第五代，孔求，字子家。享年45岁。

第六代，孔箕，字子京。享年46岁。

第七代，孔穿，字子高。博学、清虚、沉静，有遁世之志。当时楚、魏、赵三国争相聘请，孔穿不仕。享年51岁。

第八代，孔谦，字子顺。为魏相。享年57岁。

孔鲋，字子鱼，或子甲。博通经史，秦始皇召为鲁国文通君。秦始皇焚书坑儒时，将其家传《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中，得以保留下来。

第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。享年57岁。

第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士、褒成侯。享年57岁。

第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士。早卒。

第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以治《尚书》出名，征为博士，转继太傅，后又任大将军。享年71岁。

第十三代，孔霸，字次孺。少年时就显示出非凡才华。汉元帝永光元年（公元前43年）赐爵关内侯，食封800户，号褒成君，并赐黄金200斤，宅一区，昭帝时征为博士。此为世袭爵位奉祀之始。享年72岁。

第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。享年62岁。

第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭封关内侯，赐932户。

第十六代，孔均，字长平。本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）封为褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年81岁。

第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。

第十八代，孔损，字君益。汉明帝永平十五年（公元72年）袭爵，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭祀孔子时，孔损助祭，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。

第十九代，孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（公元124年）封为奉圣亭侯，食邑1000户。

第二十代，孔完。汉灵帝建宁二年（公元169年）袭褒亭侯。孔完早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭爵。

第二十代，孔融。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古。孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。后来为曹操手下，为建安七子之首，文才甚丰。因反对曹操打官渡之战和攻打刘备，为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。

第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐食邑百户。

第二十二代，孔震，字伯起。西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜太常卿黄门侍郎，赐食邑200户。享年75岁。

第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。东晋明帝太宁三年（公元325年）袭封奉圣亭侯。

第二十四代，孔抚。历豫章太守，袭封奉圣亭侯。

第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享年61岁。

第二十六代，孔鲜，字鲜之。好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）袭封圣亭侯。

第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。

第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐食邑100户。

第二十九代，孔文泰，袭崇圣侯。享年58岁。

第三十代，孔渠，袭崇圣侯。

你所居住的城市，曾经出现过哪些著名的人物？

老子不知死于何时，《庄子? 养生 主》篇明确记有老聃之死，《庄子》这段文字决非后人所能假造，可见并无老子“入关仙去”、“莫知所终”的神话，《史记》中老子活了“百有六十余岁”、“二百余岁”的话，大概也是后人加入的。

老子何以称老子呢？那“生而皓首，故称老子”的话，固不足信（此出《神仙传》，谢无量《中国哲学史》用之）；“以其年老，故号其书为《老子》”（《高士传》）也不足信，“老子”之称，大概不出两种解说：

一、“老”或是字。《春秋》时人往往把“字”用在“名”的前面，如叔梁（字）纥（名），孔父（字）嘉（名），正（字）考父（名），孟明（字）视（名），孟施（字）舍（名），皆是；《左传》文十一年、襄十年《正义》都说：“古人连言名字者，皆先字后名”，据《老寿训考》或者老子本名聃，字耳，一字老，古多用为名字者，如《檀弓》晋有张老，《楚语》楚有史老。古人名字同举，先说字而后说名，故战国时的书皆称老聃，王念孙《春秋名字解诂》及《读书杂志》俱依《索隐》说，据《说文》：“聃，耳曼也”，《释名》耳字聃之意，按朱骏声《说文通训定声》聃字下引汉《老子铭》云：“聃然，老旄之貌也”；又《礼记?曾子问》注：“老聃古寿考者之号也”，是聃亦有寿考之意，故名聃，字老，非必因其寿考而后称之也，此与人称叔梁纥、正考父，都不举其姓氏，正同一例，古人的“字”下可加“子”、“父”等字，如孔子弟子冉求字有，哀十一年《左传》称“有子”，故后人又称“老子”。

二、“老”或是姓。古有氏姓之区别，寻常小百姓各依所从来为姓，故称“百姓”，贵族于姓之外，还有氏，如以国为氏、以官为氏之类。老子虽不曾做大官，或源出于大族，故姓老而氏李，后人不懂古代氏族制度，把氏姓两事混作一事，故说“姓某氏”，其实这三字是错的。老子姓老，故人称老聃，也称老子，这两种解说都说得通，但现今没有凭据，不能确定那哪一说是对的。

春秋战国时代最牛的五大学派分别为“儒道墨法兵”，其中儒家代表人物为孔子，道家代表人物为老子，墨家代表人物是墨子，法家代表人物是韩非子，兵家代表人物是孙子。

在这五人当中，只有老子的称呼，是个另类。 因为，其他人的称呼都与自己的姓氏有关，比如孔子原名孔丘，墨子原名墨翟，韩非子原名韩非，孙子原名孙武，但是老子，原名却叫做李耳。

那么，为什么李耳会被叫做老子呢？

首先，给大家解释下为什么都称呼他们为“子”。 大家知道，周朝的爵位分为公、侯、伯、子、男，其中“子”就是周朝的第四等爵位。

但随着周天子的权力没落，爵位制度也随之失效，不过“子”作为一种称谓却被保留下来，当时一般用“子”来称呼两种人：

一是在 社会 上公信力高的人，二是有道德的皇亲贵族。 在当时，不管是孔子、老子还是墨子、孙子，都属于是 社会 上拥有比较高的公信力的人，所以人们为表示对他们的尊敬，都习惯性的在他们姓氏后面加上“子”，并称呼他们为“某子”，也就类似于我们现在所称呼的“某某老师”。

事实上，子的称呼在春秋战国时期非常流行，比如在《左传》的名篇《烛之武退秦师》中，僖公曾对烛之武说：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 这里的“子”，其实就相当于老师的意思。

也正因为此，孔子、孟子、老子、庄子等一系列思想家都作为“子”而被后世人熟知，至于他们本名却经常被忽略。至于老子明明叫做李耳，为什么会被称为老子呢？ 其实，老子的本名，是叫做老聃，而在当时的文献中，都是管老子叫老聃。

不过， 在春秋战国时代，“老”与“李”是同音，而“聃”与“耳”同义，所以当时也有人称呼老子为李耳，但这种叫法并不多。

直等到李唐王朝建立后，李氏皇帝为彰显皇权的顺天性和合法性，就大肆渲染李耳这个名字，并以李耳为先祖，将其追尊为帝。唐高宗李治还追封李耳为“太上玄元皇帝”，唐玄宗李隆基封其庙号为“大圣祖”，后又上尊号“天皇大帝”，总之怎么尊贵怎么来。在这种背景下，老子的名才被广泛被叫做是李耳。

因为当时李耳当“爹”，他的儿女们在著书立说时每提到他都称“老子”，时间一长，故而广泛铺开，旁者也就习以为常了。

首先，从时间先后上排列，老子要“老”于诸子；

其次，从理论上讲《老子》也要“老”于《诸子》，道德经是解释自然宇宙规律的基础学说。他研究人与自然的关系，悟道终极关怀。而其它诸都是在研究人与人的关系。

所以，为了区分时间先后，区别理论层级，尊其为老子……

子乃古时对名人的最高称位！

答：如果这是一个脑筋急转弯问题，那我可以回答您：“李耳之所不叫李子而叫老子，是因叫李子的话，会遭到桃子的鄙视。”

不过，估计提问问题的这位网友应该是诚心求答，一意要学知识来的，那么，来，坐好了，认真听我给您说道说道。

首先，在春秋战国时期，人们喜欢把老师或有道德、有学问的人称为“子”。这个，大家都知道了，就不用多解释了。

而从“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子”这句话里，我隐隐感觉到，提问问题的这位网友是以为孔丘姓孔名丘，墨翟姓墨名翟，孙武姓孙名武，李耳姓李名耳，那么，称孔丘为孔子，就是孔老师、孔先生的意思；称墨翟为墨子，就是墨老师、墨先生的意思……

但是，我要告诉你，孔子并不是姓孔，事实上，他姓子，名丘，字仲尼。孔，只是他的氏。

另外，墨子也不姓墨，他是宋国贵族目夷的后代。这个目夷是宋桓公的庶长子、宋襄公的异母兄，也是姓子，名目夷，字子鱼，因担任司马，别人又称为司马子鱼。司马子鱼的后代以鱼为姓。即墨翟应该姓鱼，名为翟。至于这个墨字，是因为他和他的弟子都“手足胼胝，面目黎黑”，因此被人在翟字前加上了一个“墨”字。

至于孙武，他倒是姓孙，但他的祖上原是陈国国君，姓妨。陈国后来发生内乱，陈厉公之子完投奔齐国。陈完的五世孙田书伐莒有功，被齐景公赐姓孙。田书因此变成了孙书。孙书生子孙凭，孙凭生子孙武。可见，孙武这个孙姓，还是很崭新的。

说了这么多，是想告诉诸位：千万不要以现代人的思维来理解古代人的姓氏和名字。

说过了孔丘、墨翟和孙武，下面说说李耳。

李耳，是老子的外号而不是姓名。

为什么这么说呢？

因为，在所有著作于春秋战国的文献中，如《荀子》、《吕氏春秋》、《庄子》、《战国策》、《韩非子》等书，凡提到老子，都只称老子或老聃，没有一本书说老子叫李耳。

为什么会把李耳和老子扯一起了呢？

原来，老聃刚刚出生时，父母看到他的两个耳朵又长又大，有点像猫狸，所以起名为“聃”，又加了一个小名“狸儿”。

“狸儿”的读音非常接近“李耳”，后来被讹传成了“李耳”。

您想想，“李耳”既然是个外号，别人怎么可能把“李子”当成一个尊称呢？

司马迁著作《史记》，就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法，毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了，这种错误，是可以理解的。

不过，司马迁的《史记》影响巨大，后世不辨真假，也都认为“李耳”是老聃的真实姓名了。

后来的李唐王朝，还把老子和道教中的太上老君混为一谈，咬定了“李耳”就是老子太上老君的真实姓名，追认他为先祖。这就没办法了。

春秋战国时期的诸子百家中，有三个人非常神秘：纵横家的鬼谷子，墨家的墨子，和道家的老子。

（老子雕塑）

鬼谷子之所以神秘，是因为他从来没有出过山，他住在哪儿？他的衣食住行有些什么情况？他和哪些人交往过？我们一概不知。我们了解他，是因为他教出了庞涓、孙膑、苏秦、张仪四个把战国搅得天翻地覆的徒弟。墨子之所以神秘，是因为墨子生活在底层，他反对打仗，他提倡节俭，他穿着粗布大衣到处奔走呼号。他的信徒非常多，在当时几乎是超过儒家的。但是 历史 上对他的生平描述却语焉不详，支离破碎。而老子，则是这三个神秘宗师中，最神秘的一个。

老子之所以神秘，至少有五个方面：

第一，老子姓谁名谁？哪个国家的人？有说老子姓李名耳，有说老子是老聃，有说老子是老莱子。而出生的地方，现在至少有20多种典籍对老子的出生地作了不同的描述，里面提到的老子出生地，至少有三个地方：陈国、楚国、宋国。

第二，老子的年纪有多大？有些史料说，老子活了101岁。也有些史料说老子不知所踪，所以根本就不知道他活了多少岁。但是大家都集中承认一点，老子生下来就已经很老，有多老呢？头发都白了，有的说60多岁了。

（老子与道德经）

第三，老子到哪儿去了？有些史料说，老子死在家里，活了101岁。死的时候，邻里左右都痛哭不已，却是他的好朋友秦佚来到他的灵前，干嚎三声转身就走。这让左邻右舍都很不高兴，质问秦佚。然后秦佚趁机向大家宣讲了一阵老子的生死观。但也有史料说，老子是骑青牛出了函谷关后，不知所终。后来道教有说他得道升仙了，有说他跑到印度去点化释迦牟尼了。

第四，老子一生不立文字，但是在出函谷关的时候，三天时间，就洋洋洒洒口授了五千言的《道德经》。这篇《道德经》，不但一下奠定了老子至高无上的哲学地位，也一下奠定了老子至高无上的文学地位。美国《纽约时报》曾把他评为世界十大作家之首，他唯一的一篇文章构成的书《道德经》，是世界上除《圣经》之外，发行量最大的图书之一。神秘就在于：老子既然不立文字，为什么又要留下《道德经》？老子的《道德经》文本如此成熟，是长期思考烂熟于心，还是一时兴起？

（老子骑青牛）

第五，至圣先师孔子，曾两次拜老子为师，并且感叹老子神龙见首不见尾。让孔子都如此感叹，老子的学问究竟有多高？后世甚至根据这句话，得出了一句俗语：老子天下第一。

说了这么多，回到题目的问题，老子为什么叫老子，而不叫李子呢？有一种说法是在古音上，李就是老，在古意上，耳就是聃。所以，说老子其实就是李子。还有一种说法是，老子因为生来就很老，所以大家觉得“老”是他最重要的特征，所以就喊老子。

关于老子姓名的争论，以及他的神秘性还没有完。学者朱大可认为，老子应该是到印度去留过学的一位学者。老子的很多思想，和印度教很多思想是一致的。他之所以被认为出生就很老，其实是他年轻和中年的时候去印度学习和修行了，到了晚年的时候才回来。而老子的《道德经》，也不是老子一个人的成果，应该是整个道家学派集体的成果，是一部经过反复修改订正的书。从目前出土的几个版本中，《道德经》字数不一样，就可以证明。

当然了，这也只是一种猜测。关于老子这位伟大思想家的研究，远远没有结束，甚至还没有真正开始。

老聃就是老子的名。秦以前的著作称其为老聃，《韩非子》有两篇文章《解老》《喻老》。《庄子》中的故事是寓言，但人名是真实的。这都证明老子就老聃。

至于说老子在娘胎中八十一年为老，鬼才信。李耳这名来自《史记》，汉武帝时对老子都模糊了，司马迁在《史记》中记载了三个老子。到唐朝时统治者对老子尊始祖，所以，才有老子名李耳之说。个人认为，以秦以前的称呼为准。即老子名老聃！

春秋战国时期，百家争鸣，名人辈出，可以说是中国 历史 上少有的一个思想大解放时期。百家思想常被称为诸子百家，他们的代表人物通常被以“姓氏”加上“子”字来称呼，而其著作也多数以某子命名。

古代子为敬称，在子前加姓氏，表示尊敬

子，在古代可以用来称呼所有的成年男性。但是，多数时候，子是用来称呼那些有一定身份、地位，或者是有道德、有学问的人。在子之前加上被称呼人的姓氏，以表示尊敬。

老子不被称为李子的问题由来

孔丘、墨翟、孙武等人，全都是子前加姓氏相称，以示敬重，那为什么老子却有点特殊呢？

引起这个问题的主要原因，还是因为太史公司马迁所著《史记》，在中国 历史 上影响力过大的缘故吧。

按照《史记》的记载，“老子者，……姓李氏，名耳，字聃”。

老子，本名李耳，既然姓李，为什么不称之为“李子”呢？

老子可能本姓老，后来传为了姓李

很多后世学者经过考证分析之后，得出了一个比较被认可的结论，老子应该姓老。直到现在，老姓依然存在。而老子，则被他们尊为姓氏的始祖。

根据东汉人应劭所辑录的《风俗通》，以及《山海经·大荒西经》等古籍所载，黄帝后裔颛顼有子，名曰“老童”。《左传》中也记载有春秋时的宋国有人名叫“老佐”。而在诸多的先秦著作中，比如《礼记》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等等古籍中，皆有“老聃”的称谓。特别是在《庄子》中，有很多“老聃曰”，或者老聃做了什么的记述。

因此，老子应该姓老，本名老聃，所以，被尊称为“老子”。

之所以后来有了老子姓李之说，据学者考证，说是当时老和李同音，古人有通假，借字的习惯，就有人把老字写成了李字。自此，有了老子名叫李耳之说。

老子之所以被称为老子，也可能是倍加尊敬的意思

老子名李耳，如果称为“李子”，就跟叫“李子”的水果重名了。难道真是为了避免重名？这个还真有可能。

按照《史记索隐》的注解，老子姓李可能是因为，“生而指李树，因以为姓”。而《史记正义》则引用了《玄妙内篇》的记载，说老子的母亲“怀胎八十一载，逍遥李树下，乃（读乃）割腋下而生”。

有老子的时候，中国早已经有了李树，而结的果子也叫李子。李树在中国差不多有三四千年之久的栽培 历史 ，《诗经》之中就有“投我以桃，报之以李”、“华如桃李”之类的记载。

老子曾经做过周朝的藏书室官员，还做过“柱下史”，即后来的御史。因为他博览群书，学问渊博，而且 社会 地位很高，颇受世人尊敬。正因为此，老子还曾被孔子问道。老子在当时的地位之尊崇，由此也可见一斑了。

如果老子被称为“李子”，跟水果同名，确实有点欠妥。

中华文明中，尊老爱幼的传统，在周朝之前就已经形成了。“老”字，不管是在古代，还是在现代，都是对上年纪人的尊称，如称某位长者为某老。老还有考的意思，即父亲的意思。

子是尊称，而老也是尊称，老子上了年纪之后，学识渊博，地位崇高，被称之为“老子”，可能也是人们将老子尊为自己的长者、前辈，尊上加尊的一种称呼。

而“老聃”之说，这里的“老”字也可能是表示尊敬的意思，即“长者”聃的意思。

也有传说中说是老子生下来就须发皆白，所以，才被称为“老”。这只是传说，并不可信。

不按子前加姓氏来做尊称的，还有一位，就是“鬼谷子”。鬼谷子本名王诩，又叫王禅，如果按照通常的尊称方式，应该叫“王子”才对。但是，“王子”的称呼另有用途，所以，人们才以鬼谷子所隐居的地方，称之为“鬼谷子”。

老子不称李子，应该有异曲同工之妙。而且，老子暗合《道德经》中的基本观念，老即父，子即子女，父子相传，不断转换，才会无穷无尽，生生不息。

以上仅是奕天个人的愚见，难免疏漏。不过，老子这名字，看来看去，都起的好呀。有了这个名字，再加上巨著《道德经》，老子不愧为天下第一，圣人之首呀。

孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子？这个问题大概是这样的：“子”是古代对有学识先生的尊称，而老子是号，有滋生万物、善化万物、善济万物之意思，内涵更深刻。相传，李耳是李母“梦流星入口而有娠，七十二岁而生老子”。又相传，“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠”等，才有此说，详见《史记·老子韩非列传》注。

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青岛的古代名人，并不是我们现在看到的娱乐圈的明星们，像黄晓明啊，黄渤啊，江涛啊，陈好等等，而是古代青岛的名人，我们一起来看一看吧！

1、高凤翰

高凤翰(1683～1749)胶州大行高氏二股十一世，扬州八怪之一。清代画家、书法家、篆刻家。又名翰，字西园，号南村，又号南阜、云阜，别号因地、因时、因病等40多个，晚因病风痹，用左手作书画，又号尚左生。汉族，山东胶州三里河村人。雍正初，以诸生荐得官，为歙县县丞，署绩溪知县，罢归。性豪迈不羁，精艺术，画山水花鸟俱工，工诗，尤嗜砚，藏砚千，皆自为铭词手镌之。有《砚史》，《南阜集》。

2、徐万且

徐万且(生卒年月不详) 西汉胶东国即墨(今平度东南)人。中国古代天文历法《太初历》编制者之一。汉武帝时，西汉初沿用的古历法已不适用。太初元年(前104年)，经司马迁等人提议，武帝下令改编历法，选调各地历法专家学者编制新历，徐被选中。徐万且为《太初历》的制作成功做出重要贡献，旧《即墨县志》誉之为“治《太初历》第一”。

3、王邦直

王邦直(1513~1600)，明音律学家、藏书家。字子鱼，号东溟，即墨人，汉谏大夫王吉的后裔。王邦直幼时，天资聪颖，文思敏捷，明嘉靖年间，以岁贡出任盐山(今属河北省)县丞。他为官耿直廉洁。任职期间，曾变卖祖产以补充开销。后上疏嘉靖皇帝，陈述自己的政见，针对时弊，列举十款：“一曰减赋役以招流移;二曰实仓廪以备凶荒;三曰戒有司以去奢僭;四曰清驿递以革冒滥;五曰禁势豪以除暴横;六曰正仕途以塞奔竞;七曰重功绩以明考课;八曰慎作养以剔繁冗;九曰严简练以修武备;十曰振纪纲以励风俗”。他的见解受到皇帝赞许，但也因此而遭嫉妒，不久，被罢官返回故里。

4、薛禄

薛禄(1358年-1430年)，原名薛六，胶州(今山东青岛)人，祖籍陕西韩城，明朝名将。薛禄早年从军北平，后随朱棣起兵靖难，战功卓著。累升至都督佥事。永乐年间，薛禄数次随军北伐，并主持营建北京，官至右都督，封阳武侯。仁宗继位，加封太子太保，赐铁券。宣德年间，薛禄随宣宗平定朱高煦，又数次担任镇朔大将军，巡视边防。宣德五年(1430年)，薛禄进封太保，并在同年病逝，追赠鄞国公，谥号忠武。

5、黄嘉

善明嘉靖二十八年(1549年)，黄嘉善出生于即墨城，字惟尚，号梓山。黄嘉善从小聪慧，渐大学习勤奋努力，他少年时入崂山石门西麓的上、下书院就读，饱读经史子集，精心体会治国安邦的道理，所作的文章流畅优雅，胸有韬略。黄嘉善成年后仪表端庄伟岸，风度儒雅，人品出众。

6、匡源

匡源(1815-1881年)， 字本如，号鹤泉，山东胶州人。晚清大臣，咸丰帝顾命八大臣之一。书画家，教育家。出生于书香人家,自幼聪敏好学，才思敏捷，认真刻苦。十三岁考秀才，文采卓异，擅诗文，号为神童，少有大志。道光二十年举进士，选庶吉士，授编修，累官吏部侍郎。咸丰八年，入直军机处。十一年，受咸丰帝顾命，赞襄政务。祺祥政变后，罢官还乡，主讲与济南泺源书院。光绪七年，卒，年六十六。

7、庸谭

庸谭，西汉胶东国(今山东省胶州市)人，著名的古文经学大师。祖居胶州，著有《古文尚书》、《齐论语》。对《孟子》的复生贡献颇大。庸谭也因此被后人尊称为“汉庸生”。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，学习儒家经典成为文士入仕和显名的重要途径。此后，汉代儒家经学形成了“今文经”和“古文经”两大派。

当然，青岛的古代名人，不仅仅是上面这几位，这几位只是青岛优秀人物的一个代表，青岛人杰地灵，是中国的璀璨明珠，也是著名的岛城，大家喜欢旅游的话，可以到前海一线看看，风景别样美好！

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